Frage:

Ein Mann sagte: “Wenn du nur dies und das getan hättest, wäre dir das alles nicht passiert.” Ein anderer Mann, der ihn dabei hörte, sagte: “Dieses Wort ‚hätte‘ hat uns der Prophet ﷺ verboten, denn es ist ein Wort, welches den Benutzer desselben zum Kufr führt.” Ein Dritter sagte: “Der Prophet ﷺ sagte, bezüglich der Geschichte von Musa mit Khidr:

{يرحم الله موسى وددنا لو كان صبر حتى يقص الله علينا من أمرهما}

‚Möge Allah gnädig mit Musa sein, wenn er nur Geduld gehabt hätte, dann hätte Allah uns noch mehr darüber berichtet, was zwischen den beiden passiert ist.’” Ein anderer bezog sich auf die Rede von ﷺ: [1]

{لمؤمن القوي أحب إلى الله من المؤمن الضعيف إلى أن قال فإن كلمة لو تفتح عمل الشيطان}

„Der starke Gläubige ist Allah lieber als der schwache Gläubige“, bis: „das Wort ‚wenn‘ öffnet Satans werken.“

Abrogiert dies (das erste) jenes (das zweite), oder nicht?

Antwort:

Alhamdulillah.

Alles, was Allah und Sein Gesandter gesagt haben, ist die Wahrheit (Haqq). Das Wort {ولو} ‚und wenn’ (bzw. „hätte“) wird in zwei Situationen benutzt:

Erstens: Um seine Trauer für die Vergangenheit und ihre Bedrängnis, die im Schicksal bestimmt waren, auszudrücken. Dies ist verboten, weil Allah (ta ‘aalaa) sagt:

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ أَوْ كَانُوا غُزًّى لَّوْ كَانُوا عِندَنَا مَا مَاتُوا وَمَا قُتِلُوا لِيَجْعَلَ اللَّـهُ ذَٰلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ ۗ وَاللَّـهُ يُحْيِي وَيُمِيتُ ۗ وَاللَّـهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ}

„O die ihr glaubt, seid nicht wie diejenigen, die ungläubig sind und von ihren Brüdern, wenn sie im Lande umhergereist sind oder sich auf einem Kriegszug befunden haben, sagen: “Wenn sie bei uns geblieben wären, wären sie nicht gestorben und nicht getötet worden”, damit Allah dies zu einer gramvollen Reue in ihren Herzen mache. Allah macht lebendig und lässt sterben. Und was ihr tut, sieht Allah wohl.” (Surah Aal-‘Imraan 3:156)

Dies ist was der Prophet ﷺ verbot als er sagte:

{وإن أصابك شيء فلا تقل : لو أني فعلت لكان كذا وكذا ولكن قل: „قدر الله وما شاء فعل“ فإن – اللو- تفتح عمل الشيطان}

„Und sollte dich etwas heimsuchen, dann sage nicht: „Wenn ich (nur) dies und das getan hätte!” Aber du sollst sagen: „Vorbestimmung (Qadr) Allahs und was Er möchte geschieht”, denn das ‚Wenn‘ öffnet Satans werken.” (Sahih Muslim, Hadith Nr. 2664)

D.h.: es macht dich für Trauer und Furcht verletzlich, was für dich schädlich ist und dir keinen Nutzen bringt. Wisse, dass, was immer dich trifft, du nicht vermeiden konntest und was immer dich nicht trifft, du nicht hättest eintreffen lassen können, wie Allah (ta ‘aalaa) sagt:

{مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّـهِ ۗوَمَن يُؤْمِن بِاللَّـهِ يَهْدِ قَلْبَهُ}

“Kein Unglück trifft (jemanden), außer mit Allahs Erlaubnis. Und wer an Allah glaubt, dessen Herz leitet Er recht. ” (Surah Al-Taghaabun 64:11)

Sie sagen: Dies ist ein Mann, den Unheil befällt, aber er weiß, dass es von Allah ist, deshalb akzeptiert er es und unterwirft sich.

Zweitens: Wenn das Wort {لَو} ‚wenn’ benutzt wird, um nützliches Wissen auszudrücken, wie in der Aussage (Allahs):

{لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّـهُ لَفَسَدَتَا}

“Wenn es in ihnen beiden andere Götter als Allah gäbe, gerieten sie (beide) wahrlich ins Verderben.” (Surah Al-Anbiyaa’ 21:22)

(Die zweite Art wird benutzt) um die Liebe für das Gute auszudrücken wie das Sagen von: „Wenn ich nur das hätte, was der und der hat, dann würde ich tun, was er tut.” Aussagen wie diese sind erlaubt.
Der Hadith des Propheten ﷺ: {وددت لو أن موسى صبر ليقص الله علينا من خبرهما}

„Möge Allah gnädig mit Musa sein, wenn er nur Geduld gehabt hätte, dann hätte Allah uns noch mehr darüber berichtet, was zwischen den beiden passiert ist.” ist von dieser Art, so wie auch die Ayah: {وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ}

„Sie möchten gern, dass du schmeichelst, so dass (auch) sie schmeicheln (können).” (Surah Al-Qalam 68:9)

Unser Prophet ﷺ wünschte sich, dass Allah uns mehr darüber (die Musa- und Khidrgeschichte) erzählt hätte, und er erwähnte dies, um seine Liebe für Geduld und die Resultate, die daraus entspringen, aufzuzeigen, und die Vorteile, die sie bringen können. Darin gab es kein Element von Furcht, Trauer oder Vernachlässigung der Pflicht zur Geduld angesichts dessen, was verordnet wurde …

Und Allah weiß es am besten.

Scheich ibn Taymiyyah, rahimahullah

Quelle: Majmuu’ al-Fataawa al-Kabiir von ibn Taymiyyah