Frage:

Es gibt einen Hadith, der vom Propheten (Friede sei auf ihm) überliefert wurde, in dem er das Verunstalten des Gesichts verboten hat, weil Allah (Erhaben ist Er) Adam in einer ähnlichen Form wie Seiner geschaffen hat. Wie ist dieser Hadith richtig zu verstehen?

Antwort:

Der authentische Hadith vom Propheten (Friede sei auf ihm) in dieser Angelegenheit besagt: “Wenn einer von euch (einen anderen) schlägt, sollte er das Gesicht vermeiden, denn Allah hat Adam in Seinem Bild geschaffen.” In einer anderen Überlieferung heißt es: „In der Form des Allbarmherzigen.“ Diese Aussage beinhaltet kein Tashbih (Vergleich) oder Tamthil (Gleichsetzung von Allahs Eigenschaften mit denen Seiner Schöpfung).

Laut den Gelehrten bedeutet dies, dass Allah (Erhaben ist Er) Adam mit der Fähigkeit geschaffen hat zu hören, zu sehen und zu sprechen, wenn er will, ähnlich wie Allah, denn Er ist Allhörend, Allsehend und Er spricht, wenn Er will. Allah hat auch ein Gesicht (gepriesen und erhaben ist Er).

Das bedeutet jedoch nicht, dass es ein Tashbih oder Tamthil zwischen dem Geschaffenen und dem Schöpfer gibt. Die Eigenschaften Allahs (Erhaben ist Er) unterscheiden sich von denen Seiner Geschöpfe. Dies bedeutet nur, dass Er allhörend, allsehend ist, Er spricht, wenn Er will. Allah (Erhaben ist Er) hat auch Adam erschaffen, der hören und sehen kann und ein Gesicht, Hände und Füße hat. Die menschlichen Fähigkeiten des Hörens, Sehens und Sprechens ähneln jedoch in keiner Weise denen Allahs (Erhaben ist Er). Vielmehr hat Allah (Erhaben ist Er) Eigenschaften, die Seiner Majestät und Macht entsprechen, und nichts ist Ihm vergleichbar, und der Mensch hat Eigenschaften, die ihm entsprechen; Eigenschaften, die endlich und unvollkommen sind, während die Eigenschaften Allahs perfekt, ewig und unendlich sind. Daher beschreibt Allah (gepriesen und erhaben ist Er) sich selbst und sagt: Es gibt nichts, was Ihm gleicht; und Er ist der Allhörende, der Allsehende. Allah (Erhaben ist Er) sagt auch: „Und es gibt keinen, der Ihm gleich oder vergleichbar ist.“ Daher ist es nicht erlaubt, das menschliche Gesicht zu schlagen oder zu entstellen.

Majmu’ al-Fataawa Ibn Baz