Der Hadith

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: «لَا عَدْوَى وَلَا طِيَرَةَ، وَيُعْجِبُنِي الْفَأْلُ». قَالُوا: وَمَا الْفَأْلُ؟ قَالَ: «الْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ».

Von Anas ibn Mālik (raḍiya Llāhu ʿanhu), der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Es gibt keine Ansteckung und kein böses Omen, und mir gefällt das gute Vorzeichen (al-faʾl).“ Sie fragten: „Und was ist das gute Vorzeichen?“ Er sagte: „Das gute Wort.“

Grad des Hadith: Ṣaḥīḥ (authentisch).

Die allgemeine Bedeutung

Da das Gute und das Schlechte allesamt von Allah vorherbestimmt sind, verneinte der Prophet ﷺ in diesem Hadith die Wirkung der Ansteckung aus sich selbst heraus und verneinte das Vorhandensein einer Wirkung des bösen Omens. Das Hoffen auf ein gutes Vorzeichen (at-tafāʾul) hingegen billigte er und hieß es gut; denn das Hoffen auf ein gutes Vorzeichen ist gute Meinung von Allah und ein Ansporn für die Entschlossenheit, das Angestrebte zu verwirklichen – im Gegensatz zum Ziehen böser Omen und zum Pessimismus.

Insgesamt besteht der Unterschied zwischen dem guten Vorzeichen und dem bösen Omen in mehreren Hinsichten; die wichtigsten davon sind:

1. Das gute Vorzeichen betrifft das, was erfreut, während das böse Omen nur das betrifft, was betrübt.

2. Im guten Vorzeichen liegt gute Meinung von Allah, und dem Diener ist befohlen, eine gute Meinung von Allah zu haben; im bösen Omen hingegen liegt schlechte Meinung von Allah, und dem Diener ist die schlechte Meinung von Allah verboten.

Angaben zum Hadith

Überlieferer des Hadith: Anas ibn Mālik (raḍiya Llāhu ʿanhu)

Tachrīdsch (Quellennachweis): Muttafaqun ʿalaih.

Quelle des Hadith-Wortlauts: Kitāb at-Tauḥīd.

Worterklärungen

• الْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ (al-kalimatu ṭ-ṭayyiba): etwa wenn ein Mann krank ist und jemanden sagen hört: „Yā Sālim (o Gesunder)!“, und er sich daraufhin die Genesung von seiner Krankheit erhofft.
• لَا عَدْوَى (lā ʿadwā): es gibt keine Ansteckung, die aus sich selbst heraus wirkt.
• وَلَا طِيَرَةَ (wa-lā ṭiyara): es gibt keine Wirkung des bösen Omens. Und at-taṭayyur ist das, was die Araber glaubten, nämlich ein schlechtes Omen aus den Namen der Vögel, ihren Farben, ihren Stimmen und anderem zu ziehen.
• الْفَأْلُ (al-faʾl): das ist die Freude und Fröhlichkeit, die dem Menschen durch ein gutes Wort entsteht, das er hört, oder durch einen Umstand, der ihm widerfährt und aus dem er sich Gutes erhofft, und Ähnliches.

Nutzen des Hadith

1. Dass das gute Vorzeichen nicht zu dem verbotenen bösen Omen gehört.
2. Die Erklärung des guten Vorzeichens.
3. Die Rechtmäßigkeit der guten Meinung von Allah und das Verbot der schlechten Meinung von Ihm.

Quellen und Referenzen

1. Fatḥ al-Madschīd Scharḥ Kitāb at-Tauḥīd, Maṭbaʿat as-Sunna al-Muḥammadiyya, Kairo, Ägypten, 7. Auflage, 1377 n. H. / 1957 n. Chr.
2. Al-Qaul al-Mufīd ʿalā Kitāb at-Tauḥīd, Dār Ibn al-Dschauzī, Königreich Saudi-Arabien, 2. Auflage, Muḥarram 1424 n. H.
3. Al-Mulachchaṣ fī Scharḥ Kitāb at-Tauḥīd, Dār al-ʿĀṣima, Riad, 1. Auflage 1422 n. H. – 2001 n. Chr.
4. Al-Dschadīd fī Scharḥ Kitāb at-Tauḥīd, Maktabat as-Sawādī, Dschidda, Königreich Saudi-Arabien, 5. Auflage, 1424 n. H. / 2003 n. Chr.
5. At-Tamhīd li-Scharḥ Kitāb at-Tauḥīd, Dār at-Tauḥīd, Erscheinungsdatum: 1424 n. H.
6. Ṣaḥīḥ al-Buchārī, Bearbeiter: Muḥammad Zuhair ibn Nāṣir an-Nāṣir, Verlag: Dār Ṭauq an-Nadschāh (Faksimile der Sulṭāniyya-Ausgabe mit hinzugefügter Nummerierung von Muḥammad Fuʾād ʿAbd al-Bāqī), 1. Auflage, 1422 n. H.
7. Ṣaḥīḥ Muslim, Bearbeiter: Muḥammad Fuʾād ʿAbd al-Bāqī, Verlag: Dār Iḥyāʾ at-Turāth al-ʿArabī – Beirut.