Der Hadith

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- مَرْفُوعًا: «لَا عَدْوَى وَلَا طِيَرَةَ وَلَا هَامَةَ وَلَا صَفَرَ» أَخْرَجَاهُ.
زَادَ مُسْلِمٌ: «وَلَا نَوْءَ وَلَا غُولَ».

Von Abū Huraira (raḍiya Llāhu ʿanhu), (auf den Propheten ﷺ) zurückgeführt: „Es gibt keine Ansteckung (ʿadwā), kein böses Omen (ṭiyara), keine Hāma und keinen Ṣafar.“ Beide (al-Buchārī und Muslim) haben ihn verzeichnet.
Muslim fügte hinzu: „Und es gibt keinen Nauʾ und keinen Ghūl.“

Grad des Hadith: Ṣaḥīḥ (authentisch).

Die allgemeine Bedeutung

Da die Dschāhiliyya von vielen Aberglauben und Wahnvorstellungen wimmelte, die sich auf keinen Beweis stützten, wollte der Islam seine Anhänger vor jenen Nichtigkeiten schützen. So wies er zurück, was die Götzendiener über diese im Hadith erwähnten Dinge glaubten: Bei manchen verneinte er ihr Vorhandensein überhaupt, wie beim bösen Omen (aṭ-ṭiyara), und bei den anderen verneinte er ihre Wirkung aus sich selbst heraus; denn niemand bringt das Gute außer Allah, und niemand wehrt das Schlechte ab außer Ihm.

Angaben zum Hadith

Überlieferer des Hadith: Abū Huraira ʿAbd ar-Raḥmān ibn Ṣachr ad-Dausī (raḍiya Llāhu ʿanhu)

Tachrīdsch (Quellennachweis): Muttafaqun ʿalaih.

Quelle des Hadith-Wortlauts: Kitāb at-Tauḥīd.

Worterklärungen

• لَا عَدْوَى (lā ʿadwā): al-ʿadwā ist ein Nomen von al-iʿdāʾ, und das ist das Übergehen der Krankheit von ihrem Träger auf einen anderen. Verneint wird das, was die Leute der Dschāhiliyya glaubten, nämlich dass die Krankheit sich ihrer Natur nach überträgt und nicht durch die Vorherbestimmung Allahs.
• وَلَا طِيَرَةَ (wa-lā ṭiyara): aṭ-ṭiyara ist: das Ziehen eines schlechten Omens aus Vögeln, Namen, Wörtern, Orten und Personen. Seine Aussage „wa-lā“ (und kein/nicht) kann verneinend oder verbietend sein, und die Verneinung ist eindringlicher.
• وَلَا هَامَةَ (wa-lā hāma): al-hāma, mit unverdoppeltem Mīm: die Eule; sie zogen aus ihr ein schlechtes Omen. Da kam der Hadith mit der Verneinung und Annullierung dessen.
• وَلَا صَفَرَ (wa-lā ṣafar): es wurde gesagt, damit sei gemeint: eine Schlange (ein Wurm) im Bauch, die Vieh und Menschen befällt; sie behaupteten, sie sei ansteckender als die Krätze. Da kam der Hadith mit der Verneinung dieser Behauptung. Und es wurde gesagt, gemeint sei: der Monat Ṣafar, aus dem sie ein schlechtes Omen zogen. Da kam der Hadith mit der Annullierung dessen.
• وَلَا غُولَ (wa-lā ghūl): al-ghūl ist eine Art von den Dschinn und Satanen; sie behaupteten, dass diese sie vom Weg abbringen und sie zugrunde richten. Da kam der Hadith mit der Annullierung dessen und der Darlegung, dass sie niemanden irreführen oder zugrunde richten können.
• لَا نَوْءَ (lā nauʾ): Singular von al-anwāʾ; und die Anwāʾ sind die Mondstationen. Die Araber zogen aus den Anwāʾ schlechte und gute Omen.

Nutzen des Hadith

1. Die Annullierung des bösen Omens (aṭ-ṭiyara).
2. Die Annullierung des Glaubens der Dschāhiliyya, dass Krankheiten ihrer Natur nach anstecken und nicht durch die Bestimmung Allahs, des Erhabenen.
3. Die Annullierung des schlechten Omens aus der Eule und dem Monat Ṣafar.
4. Die Annullierung des Glaubens an eine Wirkung der Anwāʾ (Mondstationen).
5. Die Annullierung des Glaubens der Dschāhiliyya an die Ghīlān (Ghūls).
6. Die Pflicht, auf Allah zu vertrauen und sich auf Ihn zu stützen.
7. Dass es zur Verwirklichung des Tauḥīd gehört, sich vor den Mitteln zu hüten, die zum Schirk führen.
8. Die Annullierung dessen, was manche Menschen tun, nämlich aus Farben – wie Schwarz und Rot –, oder aus bestimmten Zahlen, Namen, Personen und Menschen mit Gebrechen ein schlechtes Omen zu ziehen.

Quellen und Referenzen

1. Fatḥ al-Madschīd Scharḥ Kitāb at-Tauḥīd, Maṭbaʿat as-Sunna al-Muḥammadiyya, Kairo, Ägypten, 7. Auflage, 1377 n. H. – 1957 n. Chr.
2. Al-Qaul al-Mufīd ʿalā Kitāb at-Tauḥīd, Dār Ibn al-Dschauzī, Königreich Saudi-Arabien, 2. Auflage, Muḥarram 1424 n. H.
3. Al-Mulachchaṣ fī Scharḥ Kitāb at-Tauḥīd, Dār al-ʿĀṣima, Riad, 1. Auflage, 1422 n. H. – 2001 n. Chr.
4. Al-Dschadīd fī Scharḥ Kitāb at-Tauḥīd, Maktabat as-Sawādī, Dschidda, Königreich Saudi-Arabien, 5. Auflage, 1424 n. H. – 2003 n. Chr.
5. At-Tamhīd li-Scharḥ Kitāb at-Tauḥīd, Dār at-Tauḥīd, Erscheinungsdatum: 1424 n. H.
6. Ṣaḥīḥ al-Buchārī, Bearbeiter: Muḥammad Zuhair ibn Nāṣir an-Nāṣir, Verlag: Dār Ṭauq an-Nadschāh (Faksimile der Sulṭāniyya-Ausgabe mit hinzugefügter Nummerierung von Muḥammad Fuʾād ʿAbd al-Bāqī), 1. Auflage, 1422 n. H.
7. Ṣaḥīḥ Muslim, Bearbeiter: Muḥammad Fuʾād ʿAbd al-Bāqī, Verlag: Dār Iḥyāʾ at-Turāth al-ʿArabī – Beirut.