Frage:
Allah – erhaben ist Er – sagt in Seiner eindeutigen Offenbarung:
﴿قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا﴾
„Die Beduinen sagen: Wir glauben. Sag: Ihr glaubt nicht; sagt vielmehr: Wir haben den Islam angenommen.“
(al-Ḥuǧurāt, 49:14)
Was bedeutet diese Āyah? Gibt es einen Unterschied zwischen Īmān und Islam? Und worin besteht dieser Unterschied?
Antwort:
Die Religion hat drei Stufen:
Die erste Stufe ist der Islam.
Darüber steht der Īmān.
Und die höchste Stufe ist der Iḥsān.
Dies wird im bekannten Hadith von Ǧibrīl عليه السلام deutlich. Er kam zum Propheten ﷺ und fragte ihn nach diesen Stufen. Der Prophet ﷺ erklärte ihm jede einzelne davon. Am Ende sagte der Prophet ﷺ zu seinen Gefährten:
«هذا جبريل أتاكم يعلمكم أمر دينكم»
„Das war Ǧibrīl. Er kam zu euch, um euch eure Religion zu lehren.“
Der Prophet ﷺ erwähnte diese Stufen also der Reihe nach: zuerst die niedrigste, dann die höhere und schließlich die höchste.
Als die Beduinen zum Propheten ﷺ kamen, waren sie erst kürzlich in den Islam eingetreten. Dennoch beanspruchten sie für sich bereits eine Stufe, die sie noch nicht erreicht hatten. Sie waren zwar Muslime geworden, behaupteten aber, die Stufe des Īmān erlangt zu haben. Diese Stufe hatten sie jedoch noch nicht verwirklicht.
Deshalb wies Allah – erhaben ist Er – sie zurecht und sagte:
﴿قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ﴾
„Die Beduinen sagen: Wir glauben. Sag: Ihr glaubt nicht; sagt vielmehr: Wir haben den Islam angenommen. Denn der Īmān ist noch nicht in eure Herzen eingedrungen.“
(al-Ḥuǧurāt, 49:14)
Zu Beginn ihres Weges war der Īmān also noch nicht fest in ihren Herzen verankert. Das bedeutet jedoch nicht, dass sie überhaupt keinen Īmān besaßen. Vielmehr hatten sie einen schwachen oder geringen Īmān.
Aus Allahs Aussage:
﴿وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ﴾
„… und der Īmān ist noch nicht in eure Herzen eingedrungen“
lässt sich entnehmen, dass der Īmān später in ihre Herzen eintreten würde. Sie waren also weder Kuffār noch Heuchler, sondern Muslime. Sie hatten Anteil am Īmān, doch dieser war noch gering. Er war noch nicht so stark und vollkommen, dass sie uneingeschränkt als Muʾminūn bezeichnet werden konnten. Später aber sollte sich der Īmān in ihren Herzen festigen.
Wenn Islam und Īmān gemeinsam erwähnt werden, haben beide Begriffe jeweils eine eigene Bedeutung. Der Islam bezeichnet dann etwas Bestimmtes, und der Īmān ebenfalls.
So ist es auch im Hadith von Ǧibrīl عليه السلام. Er fragte den Propheten ﷺ nach dem Islam, worauf der Prophet ﷺ sagte:
«الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت»
„Islam ist, dass du bezeugst, dass niemand anbetungswürdig ist außer Allah und dass Muḥammad der Gesandte Allahs ist; dass du das Gebet verrichtest, die Zakāh entrichtest, Ramaḍān fastest und die Pilgerfahrt zum Haus vollziehst, wenn du dazu imstande bist.“
Dann fragte er ihn nach dem Īmān, und der Prophet ﷺ sagte:
«الإيمان أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره»
„Īmān ist, dass du an Allah glaubst, an Seine Engel, Seine Bücher, Seine Gesandten, den Jüngsten Tag und an die Vorherbestimmung – ihr Gutes und ihr Schlechtes.“
In diesem Zusammenhang bezeichnet der Islam also die äußere Hingabe und Unterwerfung, während der Īmān die innere Hingabe und Überzeugung bezeichnet. Das gilt dann, wenn beide Begriffe zusammen genannt werden.
Wird jedoch nur einer der beiden Begriffe erwähnt – entweder Islam allein oder Īmān allein –, dann umfasst er den jeweils anderen mit. Wird also nur vom Islam gesprochen, ist der Īmān darin eingeschlossen. Und wird nur vom Īmān gesprochen, ist der Islam darin eingeschlossen.
Darum sagen die Gelehrten:
Wenn beide Begriffe gemeinsam erwähnt werden, unterscheiden sie sich in ihrer Bedeutung.
Wenn sie einzeln erwähnt werden, umfasst jeder von ihnen den anderen.
Nach der Auffassung von Ahl as-Sunna wa-l-Ǧamāʿa ist Īmān:
Aussage mit der Zunge, Handlung mit den Gliedern und Bestätigung mit dem Herzen.
Mit der Bestätigung des Herzens ist die innere Überzeugung gemeint.
Nach dieser Definition ist der Islam im Īmān enthalten. Denn Īmān umfasst die Aussage mit der Zunge, die Handlung mit den Gliedern und die Bestätigung mit dem Herzen – und damit schließt er auch den Islam mit ein.
Sheikh Ṣāliḥ al-Fawzān Madschmu Fatāwā Faḍīlat asch-Scheich Ṣāliḥ ibn Fauzān
