Der Hadith

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- مَرْفُوعًا: «حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتٌّ: إِذَا لَقِيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، وَإِذَا دَعَاكَ فَأَجِبْهُ، وَإِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْهُ، وَإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللهَ فَسَمِّتْهُ، وَإِذَا مَرِضَ فَعُدْهُ، وَإِذَا مَاتَ فَاتَّبِعْهُ».

Von Abū Huraira (raḍiya Llāhu ʿanhu) als marfūʿ-Überlieferung: „Das Recht des Muslims gegenüber dem Muslim ist sechserlei: Wenn du ihm begegnest, so grüße ihn; wenn er dich einlädt, so folge seiner Einladung; wenn er dich um Rat bittet, so rate ihm aufrichtig; wenn er niest und Allah lobt, so wünsche ihm Barmherzigkeit (fa-sammithu); wenn er krank wird, so besuche ihn; und wenn er stirbt, so folge ihm (seinem Leichenzug).“

Grad des Hadith: Ṣaḥīḥ (authentisch).

Die allgemeine Bedeutung

Der Islam ist die Religion der Liebe, der Zuneigung und der Brüderlichkeit; er spornt dazu an und weckt das Verlangen danach. Deshalb hat er die Mittel vorgeschrieben, die diese edlen Ziele verwirklichen.

Zu den wichtigsten dieser Ziele gehört die Erfüllung der gesellschaftlichen Pflichten zwischen den einzelnen Muslimen: das Verbreiten des Friedensgrußes, das Folgen der Einladung, die aufrichtige Beratung, das Barmherzigkeit-Wünschen für den Niesenden, der Krankenbesuch und das Folgen der Leichenzüge.

Angaben zum Hadith

Überlieferer des Hadith: Abū Huraira ʿAbd ar-Raḥmān ibn Ṣachr ad-Dausī (raḍiya Llāhu ʿanhu)

Tachrīdsch (Quellennachweis): Überliefert von Muslim.

Quelle des Hadith-Wortlauts: Bulūgh al-Marām.

Worterklärungen

• فَسَمِّتْهُ (fa-sammithu): ein Befehl von „at-tasmīt“, das heißt, dass man zu ihm sagt: „Yarḥamuka Llāh“ (Allah erbarme Sich deiner).
• فَعُدْهُ (fa-ʿudhu): „ʿāda l-marīḍ“: er besuchte den Kranken.
• فَاتَّبِعْهُ (fa-ttabiʿhu): geh hinter seinem Leichenzug her.

Nutzen des Hadith

1. Das Erwidern des Friedensgrußes ist eine individuelle Pflicht (farḍ ʿain), wenn der Gegrüßte eine einzelne Person ist; bei einer Gruppe genügt einer von ihnen.
2. Der Besuch des Kranken gehört zu seinen Rechten gegenüber seinen muslimischen Brüdern, denn er bringt Freude und Trost in sein Herz.
3. Das Geleiten der Leichenzüge von ihrem Ort, das Gebet über sie und ihre Bestattung gehören zu den kollektiven Pflichten (furūḍ al-kifāya).
4. Die Pflicht, der Einladung zu folgen, solange darin keine Sünde ist.
5. Das Barmherzigkeit-Wünschen für den Niesenden ist eine individuelle Pflicht.
6. Der Niesende hat nur dann Anspruch auf das Barmherzigkeit-Wünschen, wenn er sagt: „al-ḥamdu li-Llāh“ (Alles Lob gebührt Allah).
7. Die aufrichtige Beratung für den, der darum bittet, ist ein Recht, das dem Beratenden obliegt.
8. Die Größe der islamischen Methode bei der Festigung der Bande der Gesellschaft und des Glaubens sowie der Bande der Liebe zwischen ihren Mitgliedern.

Quellen und Referenzen

1. Minḥat al-ʿAllām fī Scharḥ Bulūgh al-Marām, von ʿAbdullāh al-Fauzān, Dār Ibn al-Dschauzī, 1. Auflage, 1428 n. H.
2. Taudīḥ al-Aḥkām min Bulūgh al-Marām, von al-Bassām, Maktabat al-Asadī, Mekka, 5. Auflage, 1423 n. H. – 2003 n. Chr.
3. Bahdschat an-Nāẓirīn Scharḥ Riyāḍ aṣ-Ṣāliḥīn, von al-Hilālī, Verlag: Dār Ibn al-Dschauzī.
4. Ṣaḥīḥ Muslim, Taḥqīq: Muḥammad Fuʾād ʿAbd al-Bāqī, Verlag: Dār Iḥyāʾ at-Turāth al-ʿArabī – Beirut.