Frage:
Zwischen mir und einem Kollegen im Büro entstand eine Diskussion darüber, ob Allah – erhaben ist Er – im Himmel ist. Dieser Kollege verneint, dass Allah – erhaben ist Er – im Himmel ist. Ich hingegen belege dies mit Allahs Wort:

﴿أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ﴾

„Fühlt ihr euch sicher vor Dem, der im Himmel ist, dass Er die Erde mit euch versinken lässt?“
(al-Mulk, 67:16)

Ebenso führe ich den Hadith des Gesandten ﷺ über die Sklavin an.

«قال لها: أين الله؟ قالت: في السماء»
Er fragte sie:
„Wo ist Allah?“
Sie antwortete:
„Im Himmel.“
Darauf sagte er:
„Lass sie frei, denn sie ist gläubig.“

Wir bitten euch daher, die richtige Auffassung in dieser Angelegenheit zu verdeutlichen. Möge Allah euch reichlich belohnen und euch segnen.

Antwort:
Es besteht kein Zweifel daran, dass Allah – erhaben ist Er – über den Himmeln ist. Dies ist die Überzeugung der Muslime sowie der Anhänger der Gesandten – früher wie heute. Diese Angelegenheit gehört zu dem, worin die Botschaften Allahs – erhaben ist Er – übereinstimmen.
Die gläubigen Diener Allahs glauben, dass Allah –erhaben ist Er – über den Himmeln ist. Die Beweise dafür aus Qurʾān und Sunna sind zahlreich und bestätigen einander. Die Gelehrten erwähnten sogar, dass sie mehr als tausend Belege umfassen. Sie alle weisen auf Allahs Erhabenheit über Seine Schöpfung hin: darauf, dass Er über den Himmeln ist und dass Er Sich über Seinen Thron erhoben hat – so, wie Er es von Sich selbst berichtet hat.
Zu diesen Beweisen gehört das, was der Fragesteller bereits angeführt hat:

﴿أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا﴾

„Fühlt ihr euch sicher vor Dem, der im Himmel ist, dass Er die Erde mit euch versinken lässt, sodass sie plötzlich bebt? Oder fühlt ihr euch sicher vor Dem, der im Himmel ist, dass Er einen Sturm von Steinen gegen euch sendet?“
(al-Mulk, 67:16–17)

Ebenso gehört dazu der Hadith der Sklavin, der authentisch überliefert ist.

«قال لها: أين الله؟ قالت: في السماء، قال: أعتقها إنها مؤمنة»

Der Prophet ﷺ fragte sie:
„Wo ist Allah?“
Sie sagte:
„Im Himmel.“
Darauf sagte er:
„Lass sie frei, denn sie ist gläubig.“

Wenn gesagt wird: Allah ist „im Himmel“, dann ist damit Folgendes gemeint:
Ist mit „Himmel“ die Höhe gemeint, dann bedeutet dies: Allah – erhaben ist Er – ist in der Höhe, getrennt von Seiner Schöpfung, erhaben über Seine Geschöpfe und nicht mit ihnen vermischt.
Ist mit „Himmel“ jedoch der erschaffene Himmel gemeint – also die sieben Himmel –, dann bedeutet das Wort „in“ hier: über dem Himmel. Diese Ausdrucksweise kommt im Arabischen auch an anderen Stellen vor. Allah sagt beispielsweise:

﴿قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ﴾

„Sprich: Reist in der Erde umher …“
(al-Anʿām, 6:11)
Das bedeutet: Reist auf der Erde umher.
Und Allah berichtet über die Aussage des Pharao:

﴿وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ﴾

„Ich werde euch gewiss in den Stämmen der Palmen kreuzigen.“
(Ṭā-Hā, 20:71)
Das bedeutet: auf beziehungsweise an den Stämmen der Palmen.
In jedem Fall weisen die zahlreichen Verse, die mutawātir überlieferten Hadithe, der Konsens der Muslime und die Übereinstimmung der Anhänger der Gesandten darauf hin, dass Allah – erhaben ist Er – über den Himmeln ist.
Was hingegen diejenigen betrifft, die dies verneinen – wie die Ǧahmiyya und jene, die ihrem Weg folgen –, so ist ihre Aussage falsch. Sie gehört zur Abweichung im Verständnis der Namen und Eigenschaften Allahs.
Allah – erhaben ist Er – sagt:

﴿وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾

„Und lasst diejenigen, die hinsichtlich Seiner Namen abweichen. Ihnen wird vergolten werden, was sie zu tun pflegten.“
(al-Aʿrāf, 7:180)
Die Abweichung in Bezug auf die Namen und Eigenschaften Allahs ist ein schweres Vergehen. Wer also verneint, dass Allah über den Himmeln ist, widerspricht dem Qurʾān, der Sunna und dem Konsens der Muslime. Tut er dies wissentlich, nachdem ihm die Wahrheit deutlich geworden ist, so ist dies Kufr. Ist er jedoch unwissend, dann wird ihm die Angelegenheit erklärt. Beharrt er nach der Erklärung weiterhin darauf, so ist er ein Kāfir, und bei Allah suchen wir Zuflucht davor.

Scheich Ṣāliḥ al-Fawzān

Quelle: Madschmu Fatāwā Faḍīlat asch-Scheich Ṣāliḥ ibn Fauzān