Der Hadith

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا-، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَدْعُو: «رَبِّ أَعِنِّي وَلَا تُعِنْ عَلَيَّ، وَانْصُرْنِي وَلَا تَنْصُرْ عَلَيَّ، وَامْكُرْ لِي وَلَا تَمْكُرْ عَلَيَّ، وَاهْدِنِي وَيَسِّرْ هُدَايَ إِلَيَّ، وَانْصُرْنِي عَلَى مَنْ بَغَى عَلَيَّ، اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي لَكَ شَاكِرًا، لَكَ ذَاكِرًا، لَكَ رَاهِبًا، لَكَ مِطْوَاعًا، إِلَيْكَ مُخْبِتًا، أَوْ مُنِيبًا، رَبِّ تَقَبَّلْ تَوْبَتِي، وَاغْسِلْ حَوْبَتِي، وَأَجِبْ دَعْوَتِي، وَثَبِّتْ حُجَّتِي، وَاهْدِ قَلْبِي، وَسَدِّدْ لِسَانِي، وَاسْلُلْ سَخِيمَةَ قَلْبِي».

Von Ibn ʿAbbās (raḍiya Llāhu ʿanhumā), der sagte: Der Prophet ﷺ pflegte zu bitten: „Mein Herr, hilf mir und hilf nicht gegen mich; unterstütze mich und unterstütze nicht gegen mich; plane (eine List) für mich und plane (keine List) gegen mich; leite mich recht und erleichtere mir meine Rechtleitung; und unterstütze mich gegen den, der sich gegen mich vergeht. O Allah, mache mich Dir gegenüber dankbar, Deiner gedenkend, Dich fürchtend, Dir sehr gehorsam, vor Dir demütig oder (zu Dir) reumütig zurückkehrend. Mein Herr, nimm meine Reue an, wasche meine Sünde ab, erhöre mein Bittgebet, festige meinen Beweis, leite mein Herz recht, mache meine Zunge zutreffend und ziehe den Groll aus meinem Herzen.“

Grad des Hadith: Ṣaḥīḥ (authentisch).

Die allgemeine Bedeutung

Der Prophet ﷺ pflegte zu bitten und zu sagen: „Mein Herr, hilf mir“, das heißt: Lass mir Dein Gedenken, Deinen Dank und Deine gute Anbetung gelingen; „und hilf nicht gegen mich“, das heißt: Lass nicht diejenigen über mich siegen, die mich von Deinem Gehorsam abhalten, von den Teufeln unter den Menschen und den Dschinn; „unterstütze mich und unterstütze nicht gegen mich“, das heißt: Unterstütze mich gegen die Ungläubigen und lass sie nicht über mich siegen; oder: Unterstütze mich gegen mein eigenes Ich, denn es ist mein ärgster Feind, und unterstütze nicht das zum Schlechten gebietende Ich gegen mich, indem ich der Neigung folge und die Rechtleitung verlasse.

„Plane für mich und plane nicht gegen mich“, das heißt: Plane gegen meine Feinde, die Ränke schmieden, und lass sie (ins Verderben) fallen, von wo sie es nicht merken, und tu dies nicht mit mir. Das Planen (al-makr) gehört zu den Eigenschaften der Handlungen Allahs, des Erhabenen; doch wird Er damit nicht uneingeschränkt beschrieben, sondern nur dann, wenn es ein Lob ist, wie Sein Planen gegen die Ungläubigen und gegen diejenigen, die gegen die Gläubigen planen, und dergleichen. Es ist nicht richtig, die Eigenschaft des Planens von Allah, dem Erhabenen, zu verneinen; denn Er (subḥānahū) hat sie für Sich bestätigt, so bestätigen wir sie für Ihn, den Erhabenen, in der Weise, die Ihm (subḥānahū) geziemt.

„Leite mich recht und erleichtere mir meine Rechtleitung“, das heißt: Weise mich auf die guten Dinge hin und erleichtere mir das Befolgen der Rechtleitung oder die Wege der Hinweisung, damit ich den Gehorsam nicht als schwer empfinde und nicht von der Anbetung abgelenkt werde. „Und unterstütze mich gegen den, der sich gegen mich vergeht“, das heißt: Unterstütze mich gegen den, der mir Unrecht getan und sich gegen mich vergangen hat.

„O Allah, mache mich Dir gegenüber dankbar“, das heißt: für die Gaben, „Deiner gedenkend“ zu allen Zeiten, „Dich fürchtend“, das heißt: furchtsam in Freude und Leid, „Dir sehr gehorsam“, das heißt: viel im Gehorsam, das ist die Fügsamkeit und der Gehorsam, „vor Dir demütig“, das heißt: unterwürfig, ehrfürchtig und bescheiden, „(zu Dir) reumütig zurückkehrend“, das heißt: zu Dir zurückkehrend und bereuend; denn die Reue ist die Rückkehr vom Ungehorsam zum Gehorsam.

„Mein Herr, nimm meine Reue an“, das heißt: Mache sie richtig mit ihren Bedingungen und der Vereinigung ihrer Anstandsregeln; denn dann bleibt die Annahme nicht aus. „Wasche meine Sünde ab“, das heißt: Lösche meine Sünde. „Erhöre mein Bittgebet“, das heißt: mein Gebet. „Festige meinen Beweis“, das heißt: gegen Deine Feinde im Diesseits; oder: Festige mein Wort und meine Bestätigung im Diesseits und bei der Antwort an die beiden Engel. „Leite mein Herz recht und mache meine Zunge zutreffend“, das heißt: Mache sie richtig und gerade, damit sie nur Wahres ausspricht und nur das Recht redet. „Und ziehe den Groll aus meinem Herzen“, das heißt: Entferne seine Arglist, seinen Hass, seinen Groll, seinen Neid und Ähnliches von den schlechten Charaktereigenschaften, die aus der Brust entstehen und im Herzen wohnen.

Angaben zum Hadith

Überlieferer des Hadith: ʿAbdullāh ibn ʿAbbās (raḍiya Llāhu ʿanhumā)

Tachrīdsch (Quellennachweis): Überliefert von Abū Dāwūd, at-Tirmidhī, Ibn Mādscha und Aḥmad.

Quelle des Hadith-Wortlauts: Sunan Abī Dāwūd.

Worterklärungen

• بَغَى (baghā): er tat Unrecht und verging sich.
• رَاهِبًا (rāhiban): furchtsam.
• مِطْوَاعًا (miṭwāʿan): viel gehorchend.
• مُخْبِتًا (muchbitan): unterwürfig und ehrfürchtig.
• مُنِيبًا (munīban): zurückkehrend und bereuend.
• حَوْبَتِي (ḥaubatī): meine Sünde.
• حُجَّتِي (ḥuddschatī): mein Wort.
• سَدِّدْ (saddid): mache zutreffend und gerade.
• اسْلُلْ (uslul): ziehe heraus.
• سَخِيمَةٌ (sachīma): der Groll und der Hass.

Nutzen des Hadith

1. Das Planen gehört zu den Eigenschaften der Handlungen Allahs, des Erhabenen; doch wird Er damit nicht uneingeschränkt beschrieben, sondern nur dann, wenn es ein Lob ist, und zwar im Falle der Entgegnung: Allah plant gegen die Planenden.
2. Die Empfehlung, mit diesen Worten zu bitten.

Quellen und Referenzen

1. Sunan at-Tirmidhī, Verlag: Scharikat Maktabat wa-Maṭbaʿat Muṣṭafā al-Bābī al-Ḥalabī – Ägypten, 2. Auflage, 1395 n. H. – 1975 n. Chr.
2. Sunan Abī Dāwūd, Taḥqīq: Muḥammad Muḥyī ad-Dīn ʿAbd al-Ḥamīd, Verlag: al-Maktaba al-ʿAṣriyya, Sidon – Beirut.
3. Musnad al-Imām Aḥmad ibn Ḥanbal, Taḥqīq: Schuʿaib al-Arnaʾūṭ – ʿĀdil Murschid u. a., Verlag: Muʾassasat ar-Risāla, 1. Auflage, 1421 n. H. – 2001 n. Chr.
4. Sunan Ibn Mādscha, Taḥqīq: Muḥammad Fuʾād ʿAbd al-Bāqī, Verlag: Dār Iḥyāʾ al-Kutub al-ʿArabiyya – Faiṣal ʿĪsā al-Bābī al-Ḥalabī.
5. Mirqāt al-Mafātīḥ Scharḥ Mischkāt al-Maṣābīḥ, von ʿAlī ibn Sulṭān al-Mullā al-Harawī al-Qārī, Verlag: Dār al-Fikr, Beirut – Libanon, 1. Auflage, 1422 n. H. – 2002 n. Chr.
6. Ṣaḥīḥ al-Dschāmiʿ aṣ-Ṣaghīr wa-Ziyādātuhū, von al-Albānī, Verlag: al-Maktab al-Islāmī.
7. Scharḥ al-ʿAqīda al-Wāsiṭiyya, gefolgt von Mulḥaq al-Wāsiṭiyya, Muḥammad ibn Chalīl Harrās; Textfestlegung, Hadith-Belege und Anhang: ʿAlawī ibn ʿAbd al-Qādir as-Saqqāf, Verlag: Dār al-Hidschra li-n-Naschr wa-t-Tauzīʿ – al-Chubar, 3. Auflage, 1415 n. H.