Der Hadith

عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ -رَضِيَ اللهُ عَنْهَا- مَرْفُوعًا: «دَعْوَةُ الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ مُسْتَجَابَةٌ، عِنْدَ رَأْسِهِ مَلَكٌ مُوَكَّلٌ كُلَّمَا دَعَا لِأَخِيهِ بِخَيْرٍ قَالَ الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِهِ: آمِينَ، وَلَكَ بِمِثْلٍ».

Von Umm ad-Dardāʾ (raḍiya Llāhu ʿanhā) als marfūʿ-Überlieferung: „Das Bittgebet des muslimischen Menschen für seinen Bruder in dessen Abwesenheit wird erhört. An seinem Kopf ist ein (damit) betrauter Engel: Jedes Mal, wenn er für seinen Bruder um Gutes bittet, sagt der damit betraute Engel: ‚Āmīn, und dir das Gleiche.‘“

Grad des Hadith: Ṣaḥīḥ (authentisch).

Die allgemeine Bedeutung

Das Bittgebet des Muslims für seinen Bruder, während dieser abwesend ist und nichts davon weiß, wird bei Allah erhört und angenommen. Wenn er für seinen Bruder bittet, steht ein Engel von den Engeln an seinem Kopf und sagt: „Āmīn, und dir das Gleiche von diesem Guten, um das du für deinen Bruder gebeten hast.“

Angaben zum Hadith

Überlieferer des Hadith: Umm ad-Dardāʾ (raḍiya Llāhu ʿanhā)

Tachrīdsch (Quellennachweis): Überliefert von Muslim.

Quelle des Hadith-Wortlauts: Riyāḍ aṣ-Ṣāliḥīn.

Worterklärungen

• لِأَخِيهِ (li-achīh): (für den,) der ihm im Islam ein Bruder ist.
• بِظَهْرِ الْغَيْبِ (bi-ẓahri l-ghaib): in Abwesenheit dessen, für den gebetet wird.
• مَلَكٌ مُوَكَّلٌ (malakun muwakkal): ein Engel von den Engeln, dem eigens diese Aufgabe befohlen ist.
• آمِينَ (āmīn): erhöre (o Allah).
• وَلَكَ بِمِثْلٍ (wa-laka bi-mithl): das heißt: Dir (gebührt) das Gleiche von dem, worum du für ihn gebetet hast.

Nutzen des Hadith

1. Das Bittgebet in Abwesenheit (des anderen) weist deutlich auf die Wahrhaftigkeit des Glaubens hin.
2. Der Vorzug des Bittgebets für die Brüder in ihrer Abwesenheit.
3. Die Beschränkung des Bittgebets auf die Abwesenheit (des anderen), weil dies eindringlicher in Bezug auf die Aufrichtigkeit und die Gegenwart des Herzens ist.
4. Zu den Gründen der Erhörung gehört, dass der Muslim für seinen Bruder in dessen Abwesenheit bittet.
5. Die Empfehlung, dass der Muslim für sich selbst und seinen Bruder um das Gute des Diesseits und des Jenseits bittet.
6. Die Darlegung einiger Tätigkeiten der Engel, und dass es unter ihnen solche gibt, die Allah mit dieser Aufgabe betraut hat.

Quellen und Referenzen

1. Riyāḍ aṣ-Ṣāliḥīn min Kalām Sayyid al-Mursalīn, von Imām Abū Zakariyyā an-Nawawī, Taḥqīq: Dr. Māhir al-Faḥl, Dār Ibn Kathīr, Damaskus, 1. Auflage, 1428 n. H.
2. Bahdschat an-Nāẓirīn Scharḥ Riyāḍ aṣ-Ṣāliḥīn, verfasst von Salīm al-Hilālī, Dār Ibn al-Dschauzī, 1. Auflage, 1418 n. H.
3. Nuzhat al-Muttaqīn Scharḥ Riyāḍ aṣ-Ṣāliḥīn, verfasst von Dr. Muṣṭafā al-Chinn u. a., Muʾassasat ar-Risāla – Beirut, 14. Auflage, 1407 n. H.
4. Ṣaḥīḥ Muslim, von Imām Muslim ibn al-Ḥadschdschādsch, herausgegeben und nummeriert von Muḥammad Fuʾād ʿAbd al-Bāqī, Dār ʿĀlam al-Kutub, Riad, 1. Auflage, 1417 n. H.
5. Scharḥ Riyāḍ aṣ-Ṣāliḥīn, von Schaich Muḥammad ibn Ṣāliḥ al-ʿUthaimīn, Madār al-Waṭan, Riad, 1426 n. H.
6. Kunūz Riyāḍ aṣ-Ṣāliḥīn, von Ḥamad ibn Nāṣir al-ʿAmmār, Dār Kunūz Ischbīliyā, 1. Auflage, 1430 n. H.