Der Hadith

عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي سَفَرٍ أَصَابَ النَّاسَ فِيهِ شِدَّةٌ، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أُبَيٍّ: لَا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- حَتَّى يَنْفَضُّوا، وَقَالَ: لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَأَخْبَرْتُهُ بِذَلِكَ، فَأَرْسَلَ إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ أُبَيٍّ، فَاجْتَهَدَ يَمِينَهُ: مَا فَعَلَ، فَقَالُوا: كَذَبَ زَيْدٌ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، فَوَقَعَ فِي نَفْسِي مِمَّا قَالُوهُ شِدَّةٌ حَتَّى أَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى تَصْدِيقِي: ﴿إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ﴾ ثُمَّ دَعَاهُمُ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لِيَسْتَغْفِرَ لَهُمْ فَلَوَّوْا رُءُوسَهُمْ.

Von Zaid ibn Arqam (raḍiya Llāhu ʿanhu), der sagte: Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ auf eine Reise, auf der die Menschen Not traf. Da sagte ʿAbdullāh ibn Ubayy: „Gebt nicht aus für diejenigen, die beim Gesandten Allahs ﷺ sind, bis sie (von ihm weg) auseinanderlaufen.“ Und er sagte: „Wenn wir nach Medina zurückkehren, so wird ganz gewiss der Mächtigere den Niedrigeren aus ihr vertreiben.“ Da ging ich zum Gesandten Allahs ﷺ und teilte ihm dies mit. Er sandte nach ʿAbdullāh ibn Ubayy, und dieser schwor mit allem Nachdruck, dass er es nicht getan habe. Da sagten sie: „Zaid hat den Gesandten Allahs ﷺ belogen.“ Was sie sagten, lastete schwer auf meiner Seele, bis Allah, der Erhabene, meine Bestätigung herabsandte: „Wenn die Heuchler zu dir kommen …“ [al-Munāfiqūn 63:1]. Dann rief der Prophet ﷺ sie, um für sie um Vergebung zu bitten; doch sie wandten ihre Köpfe ab.

Grad des Hadith: Ṣaḥīḥ (authentisch).

Die allgemeine Bedeutung

Zaid ibn al-Arqam (raḍiya Llāhu ʿanhu) erwähnt, dass er mit dem Propheten ﷺ auf einer Reise war, und mit ihm waren die Gläubigen und die Heuchler. Die Menschen traf Enge und Not wegen der geringen Wegzehrung, die sie bei sich hatten. Da sprach ʿAbdullāh ibn Ubayy ibn Salūl – das Haupt des Unglaubens und der Heuchelei – und sagte:

﴿لَا تُنفِقُوا عَلَىٰ مَنْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّىٰ يَنفَضُّوا﴾

„Gebt nicht aus für diejenigen, die bei Allahs Gesandtem sind, bis sie (von ihm weg) auseinander (und davon)laufen.“ [Sūrat al-Munāfiqūn 63:7]

Das heißt: Gebt ihnen nichts vom Unterhalt, bis sie hungern, sich zerstreuen und den Propheten ﷺ verlassen. Und er sagte auch:

﴿لَئِن رَّجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ﴾

„Wenn wir nach al-Madina zurückkehren, so wird ganz gewiß der Mächtigere den Niedrigeren aus ihr vertreiben.“ [Sūrat al-Munāfiqūn 63:8]

Mit dem „Mächtigeren“ meinte er sich selbst und sein Volk, und mit dem „Niedrigeren“ den Gesandten Allahs ﷺ. Zaid ibn al-Arqam (raḍiya Llāhu ʿanhu) hörte dies, ging zum Propheten ﷺ und teilte ihm mit, dass ʿAbdullāh ibn Ubayy ibn Salūl so und so sagt, um ihn vor ihm zu warnen. Da sandte der Prophet ﷺ nach ihm, und er schwor und war im Schwören nachdrücklich, dass er dies nicht gesagt habe. Und dies ist die Gewohnheit der Heuchler: Sie schwören auf die Lüge, während sie es wissen. So schwor er, dass er dies nicht gesagt habe. Der Prophet ﷺ pflegte ihr Äußeres anzunehmen und ihr Inneres Allah zu überlassen. Als dies Zaid ibn al-Arqam erreichte, wurde ihm die Sache schwer, weil der Mann beim Gesandten Allahs ﷺ geschworen und sich in seinem Eid darin angestrengt hatte. Da sagten sie: „Zaid ibn al-Arqam hat den Gesandten Allahs ﷺ belogen“, das heißt: Zaid ibn al-Arqam hat dem Gesandten Allahs ﷺ eine lügenhafte Nachricht mitgeteilt. Dies lastete schwer auf Zaid ibn al-Arqam, bis Allah seine Bestätigung herabsandte und ihn mit Seiner Aussage klarstellte: „Wenn die Heuchler zu dir kommen“, das heißt: die Sūra der Heuchler. Dann rief der Prophet ﷺ die Heuchler – an ihrer Spitze ʿAbdullāh ibn Ubayy –, um für sie um Vergebung zu bitten für die abscheulichen Worte, die von ihnen ausgegangen waren; doch sie wandten sich davon ab, aus Hochmut und aus Verachtung gegenüber dem Propheten ﷺ, dass er für sie bei Allah, dem Erhabenen, um Vergebung bitten sollte.

Angaben zum Hadith

Überlieferer des Hadith: Zaid ibn Arqam (raḍiya Llāhu ʿanhu)

Tachrīdsch (Quellennachweis): Muttafaqun ʿalaih.

Quelle des Hadith-Wortlauts: Riyāḍ aṣ-Ṣāliḥīn.

Worterklärungen

• شِدَّةٌ (schidda): Not.
• حَتَّى يَنْفَضُّوا (ḥattā yanfaḍḍū): bis sie sich zerstreuen.
• فَاجْتَهَدَ يَمِينَهُ (fa-dschtahada yamīnahū): das heißt: Er setzte alles, was er vermochte, beim Schwören ein.
• لَوَّوْا رُءُوسَهُمْ (lawwau ruʾūsahum): sie neigten ihre Köpfe von einer Seite zur anderen, aus Abwendung.

Nutzen des Hadith

1. Das Ertragen des Propheten ﷺ und seiner Gefährten (raḍiya Llāhu ʿanhum) von dem, was sie an Härte des Lebens auf dem Weg Allahs, des Erhabenen, erfuhren.
2. Sich nicht von jemandem täuschen zu lassen, der zum Kampf auf dem Weg Allahs, des Erhabenen, auszieht; denn die Heuchler zogen mit dem Propheten ﷺ aus, während sie in der untersten Stufe des Feuers sind.
3. Die Zulässigkeit, die Geheimnisse der Heuchler und der Verräter zu verbreiten; dies gilt nicht als üble Nachrede (ghība).
4. Im Hadith: eines der Mittel der Leute der Heuchelei im Kampf gegen die Religion und ihre Anhänger („Gebt nicht aus …“), um sie zu zerstreuen, nachdem sie sich um den Propheten ﷺ versammelt hatten.
5. Wer Allah gegenüber wahrhaftig ist, den überlässt Er nicht sich selbst, sondern stärkt ihn, spricht ihn frei und verleiht ihm Ansehen.
6. Darin liegt das Eingeständnis der Leute des Unglaubens und der Heuchelei hinsichtlich der Gesandtschaft des Propheten ﷺ; ohne ihr Eingeständnis hätten sie gesagt: „Gebt nicht aus für die, die bei Muḥammad sind.“
7. Darin liegt der Vorzug von Zaid ibn Arqam (raḍiya Llāhu ʿanhu) und dass Allah, der Erhabene, ihn von oberhalb der sieben Himmel bestätigte.
8. Im Hadith liegt die Vergewisserung über Nachrichten, auch wenn der Überbringer der Nachricht zu den Vertrauenswürdigen gehört.
9. Die Barmherzigkeit des Propheten ﷺ und sein Mitgefühl mit den Heuchlern: Er rief sie, um für sie um Vergebung zu bitten, trotz dessen, was von ihnen ausgegangen war.
10. Darin liegt die Nachsicht des Propheten ﷺ und seine Geduld mit den Leuten der Heuchelei.
11. Darin liegt, dass Allah, der Erhabene, die Heuchler der Lüge bezichtigt und sie widerlegt.
12. Darin liegt die Lüge der Heuchler und dass sie die Zeichen Allahs zum Gespött nehmen: Sie schworen frevelhafte Eide, dass sie (es) nicht gesagt hätten, und Allah, der Erhabene, bezichtigte sie der Lüge.

Quellen und Referenzen

1. Bahdschat an-Nāẓirīn Scharḥ Riyāḍ aṣ-Ṣāliḥīn, von Salīm al-Hilālī, 1. Auflage, Dār Ibn al-Dschauzī, Dammam, 1415 n. H.
2. Kunūz Riyāḍ aṣ-Ṣāliḥīn, eine Gruppe von Forschern unter der Leitung von Ḥamad ibn Nāṣir al-ʿAmmār, 1. Auflage, Kunūz Ischbīliyā, Riad, 1430 n. H.
3. Riyāḍ aṣ-Ṣāliḥīn, von an-Nawawī, 1. Auflage, Taḥqīq: Māhir Yāsīn al-Faḥl, Dār Ibn Kathīr, Damaskus, Beirut, 1428 n. H.
4. Riyāḍ aṣ-Ṣāliḥīn, 4. Auflage, Taḥqīq: ʿIṣām Hādī, Ministerium für Stiftungen und islamische Angelegenheiten Katar, Dār ar-Rayyān, Beirut, 1428 n. H.
5. Ṣaḥīḥ al-Buchārī, 1. Auflage, Taḥqīq: Muḥammad Zuhair ibn Nāṣir an-Nāṣir, Dār Ṭauq an-Nadschāt (Faksimile der Sulṭāniyya-Ausgabe mit hinzugefügter Nummerierung von Muḥammad Fuʾād ʿAbd al-Bāqī), 1422 n. H.
6. Ṣaḥīḥ Muslim, Taḥqīq: Muḥammad Fuʾād ʿAbd al-Bāqī, Dār Iḥyāʾ at-Turāth al-ʿArabī, Beirut.
7. Dār al-Bayān, Damaskus, Maktabat al-Muʾayyad, Ṭāʾif, Auflage 1410 n. H.
8. Nuzhat al-Muttaqīn Scharḥ Riyāḍ aṣ-Ṣāliḥīn, von einer Gruppe von Forschern, 14. Auflage, Muʾassasat ar-Risāla, 1407 n. H.
9. Scharḥ Riyāḍ aṣ-Ṣāliḥīn, von Schaich Ibn ʿUthaimīn, Dār al-Waṭan li-n-Naschr, Riad, 1426 n. H.