Frage:

Was ist das Urteil über das Tawassul (Fürbitte zu Allah im Namen von …/durch die Tugend von…) durch den Propheten? Gibt es irgendwelche Beweise, die dies verbieten?

Antwort:

Das Tawassul durch den Propheten (Friede sei mit ihm) bedarf einer Detaillierung. Wenn dieses Tawassul in Form des Folgens und Liebens von ihm, des Gehorsams gegenüber seinen Befehlen, des Meidens seiner Verbote und der Aufrichtigkeit zu Allah in der Anbetung erfolgt, dann ist dies der Islam und die Religion, mit der Allah Seine Propheten gesandt hat. Tatsächlich ist jede mukallaf (Person, die die Bedingungen erfüllt, um rechtlich für ihre Handlungen verantwortlich gemacht zu werden) verpflichtet, diese Pflichten zu erfüllen, die die Mittel zum Erreichen des Glücks in dieser Welt und im Jenseits sind. Was jedoch das Tawassul betrifft, indem man zum Propheten betet, seine Hilfe sucht, um Unterstützung gegen Feinde bittet und ihn anfleht, die Kranken zu heilen, so sind dies Arten des großen Schirks (anderen Wesen mit Allah in Seiner Gottheit oder Anbetung zu assoziieren), die die Religion von Abu Jahl und anderen Götzendienern verkörpern. Das Gleiche gilt für das Tawassul durch andere Propheten, Awliya’ (fromme Menschen), Dschinn (aus Feuer erschaffene Kreaturen), Engel, Bäume, Steine oder Götzen.

Es gibt eine dritte Art von Tawassul, die das Tawassul durch die Tugend des Status, des Rechts oder des Selbst des Propheten (Friede sei mit ihm) ist, wie zum Beispiel zu sagen: O Allah! Ich bitte Dich im Namen Deines Propheten, durch die Tugend des Status Deines Propheten, durch das Recht Deines Propheten, durch die Tugend des Status oder des Rechts der Propheten oder Awliya’ und andere ähnliche Bittgebete. Dies ist eine Bid’ah (Neuerung in der Religion) und ein Mittel, das zum Schirk führt. Dementsprechend ist es nicht erlaubt, diese Art von Tawassul zu verwenden, weder mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) noch mit irgendeiner anderen Person, weil Allah (gepriesen und erhaben ist Er) dies nicht vorgeschrieben hat.

Darüber hinaus sind Gottesdienste Tawqifi (durch einen religiösen Text gebunden und nicht offen für persönliche Meinungen), und daher ist es nicht erlaubt, als rechtmäßig zu betrachten, was nicht durch einen Beweis aus dem gereinigten Scharia (Gesetz) Allahs unterstützt wird. Was den Vorfall des blinden Mannes betrifft, der zu Lebzeiten des Propheten (Friede sei mit ihm) Tawassul durch den Propheten machte, so bat er den Propheten (Friede sei mit ihm), zu Allah zu beten und für ihn zu bitten, ihm sein Augenlicht zurückzugeben; er machte kein Tawassul durch das Selbst , den Status oder das Recht des Propheten, wie aus der Formulierung des Hadiths hervorgeht und von den Gelehrten, die ihn erklärten, verdeutlicht wurde.

Diese Angelegenheit wurde im Detail von Schaykh-ul-Islam Abu Al-‘Abbas ibn Taymiyyah (möge Allah ihm barmherzig sein) in seinen vielen nützlichen Büchern besprochen, wie zum Beispiel “Al-Qa‘idah Al-Jalilah fil Tawassul wal Wasilah”, welches ein lesenswertes, nützliches Buch ist.

Nach dem Ijma‘ (Konsens der Gelehrten) gilt das gleiche Urteil der Zulässigkeit auch für lebende Personen, die nicht der Prophet (Friede sei mit ihm) sind. Zum Beispiel ist es erlaubt, zu deinem Bruder, Vater oder einer rechtschaffenen Person zu sagen: “Bitte Allah, mich von meiner Krankheit zu heilen, mein Augenlicht wiederherzustellen, mir rechtschaffene Nachkommen zu schenken, usw.”

Allah ist derjenige, der Erfolg gewährt!

Scheich Abdulaziz bin Baz